人文齐鲁|丑父祠和丑父路

文|孙葆元

济南华不注山下有一座华阳宫，进华阳宫门，右首有一座“忠祠”，进祠堂便见一座塑像兀立于前。门外展牌上有介绍，这就是齐顷公的大夫逄丑父。

凡是读过《左传·鞌之战》的人都能记住逄丑父这个名字。成公二年，“癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。”

鲁成公二年是公元前589年，华不注山这个地方叫“鞌。”这里就是历史上一场著名大战的战场。齐国是当时的大国，在此之前，齐国军队攻克了鲁国北疆的“龙”地，即今日泰安东南一隅。鲁国弱小，求助于卫国。卫国拔剑相助，立刻出兵攻占齐国的新筑（今河北魏县)，又被齐国打败。两个败绩之师一番叹息，又咽不下失地的惨败之辱，于是共同向远在西边的晋国求助。晋国派大将卻克，携士燮、栾书、韩厥，率领兵车八百乘，联合鲁、卫两国大军一齐压向齐国。齐顷公没有示弱，亲统大军迎敌，双方就在“鞌”这个地方摆下战场。

六月十七日清晨，早炊备好，齐顷公傲慢地说“余姑翦灭此而朝食”，意思是说，待我歼灭了来犯之贼再吃早饭不迟！他“不介马而驰之”，不给驾车的战马披上防御的甲胄就策马出战了。卻克也不含糊，驾车迎击。为齐顷公驾车的车御是邴夏，逄丑父为右车，是统帅的卫车。对方卻克的车御是解张，右车是晋国大将郑丘缓。甫一交手，齐军这边乱箭齐发，一支箭射中卻克的手臂，血流下来，一直流到战靴上，又从靴上流到车下，把左边的车轮子都染红了，可是他仍然擂着战鼓督军猛进，对解张说，我受伤了！边说边把箭矢拔出来，继续督军战斗。解张说，大人一定要坚持住，兵危战险，三军用命，全靠你的旗鼓，如果旗鼓歇下，必败无疑。“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？”

晋军勇猛，以一股拼命精神勇挫齐师。齐顷公败了，驾车围着华不注山奔跑，晋军掩杀追击。两军在山脚下跑了三圈。跑到华泉那个地方，齐顷公跑不动了，被晋军追上。没想到此时竟上演了华夏古战场上的俘虏之礼。晋军大将韩厥绊住齐顷公的马，“奉觞加璧以进”，捧着酒杯和玉环施礼，这是“殒命”之礼。然后他说了一段话：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行……敢告不敏，摄官承乏。”他在说，因为鲁国、卫国的请求，我们才不得已出兵，并不想占领贵国的疆土。

一场殊死大战竟然以如此礼貌收场，真是战争史上的奇观。韩厥不知道早在齐顷公被追上之前，逄丑父就与他的君主调换了在战车上的位置，“逄丑父与公易位。”韩厥如此这般对齐顷公施礼其实都是对逄丑父施礼。这时逄丑父命齐顷公到华泉取水，乘机放跑了自己的国君。他代君赴俘，被齐人称为忠义之臣，为他立此祠旌表于世。

然而，这个故事本身并不是一场忠臣对君王的效忠，鞌之战之所以著名，是刀兵相见时的礼仪有加。激战中齐国大将邴夏大声呼叫“射其御者”，御者是战车的主驾，射倒御者，战场失控，胜券在握。齐顷公却不同意，说“谓之君子行”，两军交战还在讲君子行为，射倒“御者”不是君子的行为。所以当他战败，晋军韩厥也以君子之礼请他受降。这一次他没有当“君子”，而是假借取水之名逃跑了。鞌之战的后果也是皆大欢喜，齐国归还了占领的鲁国、卫国疆土，晋国释放了逄丑父，各方握手言和。

今日的华不注山宁静安详，一条环山甬道拱卫着凸起的孤峰，游人们谁曾想到两千多年前这里曾金鼓齐鸣、马蹄奔腾？如今许多人不知道忠祠中的逄丑父何许人也，甚至不知道华不注山脚下这个地界叫“鞌。”古老的土地曾上演旷古绝今的篇章，左丘明用他的《左传》记录下这些故事，那是一部令人肃然起敬的史书。

我沿着华不注山绕行，野花间夹杂着两千多年前的马蹄印，那是历史留下的足迹。华不注山的孤峰承载起了战与和的故事，正是它的文化所在。它是一座历史的山。

去年秋天从网络上看到卧牛山的一爿孤峰从水中崛起，便觉好奇。我在济南居住，听说过此山，却从未拜识，是它的奇山梦水唤起我的山水之心，便携全家去游览。车过华不注山，一路北行却找不到山。查路标，突然看到“丑父路”这个地名，那个忠义的形象立刻跳入我的心头。原来人们没有忘记他。

卧牛山不算高，它曾经是山，后微缩成一个大地上的盆景，那片水被命名“镜湖秋月”，颇有苏轼《赤壁赋》的意蕴。我在池边伫立了很久，山形已改，故事依旧。

(作者为山东省作家协会会员、《中华辞赋》社会员)